Iguals però diferents. Bonaigua a Col·loqui

“Homes i dones som iguals en drets, som iguals com a éssers humans, però no som en absolut iguals psicològicament o fisiològicament parlant”

Nuria Chinchilla, professora de l’IESE de Direcció de Persones a les Organitzacions, té una rara habilitat: explicar amb senzillesa, traient-li importància, coses de gran importància, com la crisi de la nostra societat (l’occidental, almenys) i la qüestió de la igualtat de gèneres. En el marc de Bonaigua a Col·loqui , i davant d’un nombrós públic, la professora Chinchilla va abordar l’assumpte del gender , en una interessantíssima conferència titulada “Iguals, però diferents: qüestions al voltant del gènere”.

Moltíssims conflictes

L’assumpte del gènere, va dir Nuria Chinchilla, “té a veure amb alguna cosa del que portem parlant molt de temps, i la gent està subratllant tota l’estona: igualtat, som iguals. I per culpa d’això hi ha moltíssims conflictes entre home i dona, perquè ell vol que ella sigui com ell, i ella vol que ell sigui com ella o que actuï com ella. Això és un desastre. Som iguals en drets, som iguals com a éssers humans, però no som en absolut iguals psicològicament, fisiològicament parlant. Veurem també les causes, per què passa això.

Vull iniciar amb la frase del Gènesi “Déu va crear l’home, a imatge seva. A imatge de Déu els va crear, home i dona els va crear”. Comencem bé, la realitat és així, no hi ha cap ésser humà que no sigui XX o XY.

Després, hem de citar Jutta Burggraf, una dona teòloga, que va ser catedràtica a la Universitat de Navarra. Deia: “Els homes i les dones, encara que comparteixin tot allò essencial en la comuna naturalesa humana, tenen diferents sensibilitats i necessitats, experimenten el món de forma diferent, senten, planegen, reaccionen de manera desigual i això es pot percebre des de qualsevol lloc i qualsevol persona”.

I jo afegeixo: qualsevol persona que sigui realista, que es fixi en allò real. Aquesta és la realitat.

Un més un, vint-i-dos

Quan comencem a pensar que això no és així? Va passant el temps i comencem a pensar que no és del tot real. Però nosaltres seguim pensant que sí, que som complementaris físicament, psicològicament, ontològicament, que tenim la terra com a tasca per transformar-la, que som coresponsables de l’ús, no de l’abús d’aquesta terra. I que hem de construir la unitat de tots dos, home i dona, mitjançant un projecte comú, sigui família, sigui empresa, sigui societat. I que un més un mai no són dos, poden ser vint-i-dos en qualsevol d’aquests àmbits, quan treballem home i dona junts.

En parlar-ne sempre recordo que, quan vam tenir l’última gran crisi econòmica, el 2008, va arribar un moment en què a la Presidenta del Fons Monetari Internacional se li va acudir dir: “és veritat, Lehman Brothers s’ha enfonsat i tota la resta darrere, però això va ser perquè era Lehman Brothers, i no Sisters”. Aleshores jo vaig dir, a veure, això no va, hauríem de treballar Lehman Brothers and Sisters Together. Tots juntets, perquè aquí és quan el femení i el masculí s’uneixen. I no és que siguem només complementaris, és que som sinèrgics. I sempre anem molt més enllà. La procreació, la vida de família, la vida social, la construcció de la història és com anem construint el món.

“Homes i dones són iguals en dignitat, estan cridats des de l’eternitat a cooperar mútuament a la missió”. Això ho deia Edith Stein, Santa Teresa Benedicta de la Creu, dona jueva que mor en un camp de concentració. Era carmelita descalça. Aquesta dona va estar treballant molt des de la fenomenologia. Era deixeble de Husserl, i reflexionava sobre l’essència de la feminitat i com potenciar els dos sexes, buscar allò que és específic de cadascú per buscar la complementarietat.

Sobre el feminisme, veiem que van estar unes primeres dones per a les quals el feminisme era lluitar per la igualtat de drets civils. És la primera onada de feminisme, era pura justícia, calia que les dones poguessin ser capaces de votar en unes eleccions i que poguessin, a més, estar a l’ensenyament superior, per contribuir a la construcció d’aquest món millor, més just, més humà. Tenim dos ulls, però si mirem amb un sol ull, caurem, i no sabrem per què caiem. Per enfocar bé necessitem obrir els dos ulls.

Després es va començar a dubtar que això fos suficient. I va venir la segona onada feminista, el feminisme radical. Basat en el comunisme, en les idees d’Engels del segle XIX, quan deien que ser mare era la pitjor esclavitud que hi podia haver. És Simone de Beauvoir, amb el seu llibre El segundo sexo, on parlava del parany de la maternitat, que cal alliberar-se de les cadenes de la natura, ia partir d’aquí passem a l’avortament, el lesbianisme, el traspassar l’educació dels fills a uns altres perquè les mares estiguin alliberades, i poguessin treballar fora de casa. Aquest era el gran alliberament.

El misteri de la tristesa de la mestressa de casa

Hi ha un punt que cal entendre. És el que als anys 50-60, diu Betty Friedan sobre el mite de la feminitat. Era una dona de classe mitjana alta, casada i amb tres fills. No era una boja del turó. Després de fer una investigació amb centenars de dones del seu ambient social, dels Estats Units, es va adonar que hi havia un misteri de tristesa, la tristesa de la mestressa de casa. Després de la Segona Guerra Mundial, quan les dones que havien treballat fora de casa perquè no quedava més remei, tornen a casa i els homes es treballaran fora. I elles es queden, fins al punt que tot allò que els envolta, el consumisme de la publicitat, els diu que això és el que cal fer, ser només mestressa de casa. Aleshores es queden amb aquesta tristesa de dir: jo vull ser perfecta. La societat em diu que he de ser la millor dona i la millor mare. Fins al punt que et quedaves enganxada amb els nens, i els nens no podien créixer perquè si se’m van els nadons, jo què faig?

Aleshores va començar la lluita pel que volem tenir una projecció fora de casa. Volem ser útils també en l’àmbit professional. I aquesta tensió, aquesta guerra, que comença parlant del gènere, des del punt de vista de què és allò social que se’ns està imposant, que ens està badant d’alguna manera la possibilitat de sortir a treballar fora de casa. Aleshores van a l’altre extrem. I passa el que estic dient: el feminisme radical. Aquesta és la visió de la dona com una boja, fent tot el que pot, però sense sentit. Tampoc no era una vocació, sinó que era com una obligació.

Hi havia alguna cosa que és veritat, que hi ha una part social que sí que hem viscut tots: això li toca fer a les nenes, això és de nens. Porta-li el got d’aigua al teu germà. Tu treus la pols; el teu germà, no. Això ho hem viscut uns quants que tenim ja una certa edat.

Córrer com una nena

Vegem el vídeo, quan els diuen: has de córrer com una nena…

Què us ha semblat això? Què en traiem? Què us porta a pensar? El que corre és l’estereotip. A més, en negatiu de nenaça, tot el que sigui femení és com a secundari, dolent, ximple. Perquè sempre valorem molt més la força, la rapidesa. Aquests són estereotips. Això sí que té a veure amb allò que la gent es queixava ja fa anys del tema gènere socialment parlant. Hi ha part de raó en allò que estan dient.

Les 48 coses que escolta un home

Ara anem amb els homes, les 48 coses que els homes han d’escoltar al llarg de la vida, que també té a veure amb allò que estem parlant a veure…

Què tal? Alguna d’aquestes coses l’heu escoltada mai? Més d’una vegada, sí. O sigui que sí, això del gènere és veritat. Hi ha una part que està construïda de manera social i que pot ser fins i tot molt negativa per a un dels dels sexes.

El post feminisme

I arribem a la teoria post feminista. Estem ja al màxim, derrapant cap al màxim, que és l’actualitat, anem amb el gender al màxim. Això va començar als anys 60. El 1995, el meu marit i jo vam haver d’anar a la IV Conferència Mundial de la Dona a Pequín. Vam anar junts i la veritat és que va ser interessant. Jo no era a la Conferència dels polítics, era a la Conferència de les ONGS. Les ONG tenien una frase bonica que deia: “Mirar el món amb ulls de dona”. Jo estava encantada, és que hi ha una manera de mirar masculí i una manera de mirar femení. Tot em semblava fantàstic. I de sobte van començar a entrar a la part política, entrar amb la paraula gènere. A partir d´aquí, gènere, gènere. En aquell moment hi havia tres gèneres: masculí, femení i neutre. Però després ja van ser cinc gèneres i després 50.

Estem en el queer , tot és fluid i depèn del moment. T’aixeques dona, si vols ets home, després bisexual i després el que sigui. Això vol dir rebuig de la naturalesa. La naturalesa no m’importa res. Jo faig el que vull amb ella, i al final acabo amb un cos cyborg –que és cibernètica–, un organisme cibernètic. Aquí hi ha les dones que rebutgen la feminitat, i homes que volen quedar-se embarassats. Vet aquí que el gènere ja no ve determinat per la natura, sinó que és la cultura la que el determina. La masculinitat mai no serà determinada per la naturalesa, sinó com a construcció social, feta segons els rols que assigna la societat als sexes.

La teoria queer

La teoria queer acaba dient que totes les identitats socials són igualment anòmales. Amb això oblida’t, fes el que et doni la gana i sigues feliç, sent-te el que vulguis i veu canviant al llarg del dia tantes vegades com vulguis.

Davant això què passa? El primer rebuig de tot això ve de les feministes? Per què?
Perquè si ja no existeix la feminitat, i no hi ha dones, perquè tot és fluid, per què estan lluitant? Són les primeres contra l?esborrat de les dones. Hi ha una associació que es diu Aliança Feminista pels Drets de les Dones basats en el Sexe. Que lluiten per eliminar totes les formes de discriminació contra dones i nenes resultants de la substitució de la categoria sexe per la identitat de gènere. Perquè ja sabeu el que està passant a tot arreu, a les competicions, als banys: al final et trobes que un que diu “jo em sento dona i vinc aquí”. Bé, molt bé, però tu no pots competir amb mi a la boxa.

1r Sexe biològic, 2n Identitat sexual

Sis dimensions de la sexualitat.

Crec que val la pena veure la diferència entre sexe biològic , que és l’estatus biològic determinat per l’aparença de caràcters sexuals primaris –és a dir, genitals externs i cariotip–. Això és claríssim, dona i home parlant biològicament. Però després ve la identitat sexual , que és diferent, encara que la gent ho barreja tot. La identitat sexual és la convicció interna d?una persona de ser home o dona, i aquí sí que veiem de tot. Perquè tenim persones que de cop i volta diuen no, jo em sento home i sóc dona, o al revés. Abans, la probabilitat que això passés era zero coma. Ara, això s’està multiplicant per uns quants milers per cent, per tota la indústria que hi ha al darrere, la farmacèutica i la resta.

Això, abans, es coneixia com a disfòria de gènere, una malaltia, i de cop i volta, d’un cop de ploma es va decidir que ja no ho era. I en comptes de ser un problema psicològic, va començar a ser un problema físic, de manera que estem tallant pits, penis i altres. Cal saber que el 98% dels homes que han fet canvi de sexe, després volen tornar enrere, el 98%. I el 88% de dones. Quan ja no tenen res a fer. Aleshores vénen els suïcidis, ho sabem pels Estats Units, pel Canadà.

3r Rol sexual, 4tOrientació sexual,
5è Funcionament sexual,
6è Comportament sexual

Tercer, paper o rol sexual , diferent de l’anterior. Una cosa és com em sento o qui sóc, home-dona, i una altra és quin és el meu rol. Quins són els patrons de comportament o atributs de personalitat que em defineix la cultura? Potser jo estic més en un rol que algú diria masculí. Estic treballant fora de casa. I a estones el meu marit és més dins de casa. El paper o rol sexual que hem agafat és una mica diferent del que era normal –o més freqüent– fa uns anys.

La cambra és l’ orientació sexual . Que no cal confondre amb identitat sexual. L’orientació sexual és jo, sensibilitat eròtica, cap on vaig, m’atreuen els homes o m’atreuen les dones. O m’atreuen els arbres.

Després hi ha el funcionament sexual , que són els bioritmes sexuals i els processos psicofisiològics que estan implicats en la relació de l’acte sexual, que clarament la dona té un ritme diferent de l’home, l’home va més ràpid, la dona més lenta, en principi.

Després ve el comportament sexual , perquè sigui quina sigui la realitat, al final com em comporto jo, jo què faig? Potser no faig res, simplement. Potser sí, potser tinc no sé quants “nuvis”.

Som diferents

Anem a allò nostre. Necessitem entendre que som diferents des del cervell, i veurem què ens diuen en aquest vídeo.

A què és boníssim? Aquesta realitat, de la qual riem perquè és veritat, és que tenim cervells diferents. El cervell té una plasticitat impressionant des que es comença a conformar fins que ens morim. I no para de canviar les autopistes, els vericuets pels quals anem pensant. Bàsicament els animals utilitzen el cervell per sobreviure i per reproduir-se. Els humans ho usen i ho van desenvolupant amb la seva biografia personal, amb la seva presa de decisions.

El cervell humà, a diferència dels altres, és mal·leable i va canviant. I en el desenvolupament fetal, l’arribada d’hormones, progesterones, estrògens i testosterones són les que fan que canviï no només la conformació del cervell, sinó la seva funcionalitat. No és unisex, el nostre cervell és absolutament sexuat.

El dimorfisme sexual del cervell és un fet, no és unisex ni anatòmica, ni funcionalment. Hi ha dues maneres de processar informació, un masculí i un altre femení. Després de néixer, cada persona va traçant aquestes carreteres secundàries, pròpies, per les quals flueix la informació i les respostes. I tot això es va fent des del principi del fetus. Les primeres setmanes ja estem generant aquest cervell que, en les dones és més petit que el dels homes, però la mida no importa. Els principals factors que en condicionen el desenvolupament són primer els gens, després les hormones, i evidentment ambient i cultura. Com ens estem cultivant, com ens estem formant o deformant a la família, a l’escola, amb els amics. Per això dic que al final, el cervell és la nostra biografia.

Cervell de dona, cervell d’home

Natalia López Moratalla, que és d’on trec ja totes aquestes idees, va ser vicerectora de la Universitat de Navarra, biòloga, catedràtica també, va escriure un llibre que es va esgotar de seguida, “Cervell de dona cervell d’home”. Deia justament això, que al final cadascú té el cervell que es mereix, perquè el vas construint segons com prenguis decisions. Vas fent un cervell més emmotllable cap a la bondat o cap a la maldat, cap a descobrir la bellesa, descobrir els errors, i ficar el dit a la nafra.

Hem partit que home i dona són diferents. Les primeres 18 setmanes té lloc la major part de la construcció de circuits neuronals específics de cada sexe. L’arribada de testosterona al cervell del fetus mascle a les 8 setmanes canvia la mida d’estructures cerebrals. I destrueix cèl·lules d’àrees relacionades amb la comunicació: quan una dona arriba a casa ha parlat milers de paraules, però n’hi falten uns quants milers més. I l’home diu, estic cansat, esgotat ja d’escoltar gent prou, me’n vaig a la cova.

El 90 per cent dels presos són homes

La testosterona també indueix la proliferació de les àrees relacionades amb impulsos sexuals i centres d’agressió. La testosterona serveix per a la lluita, molta proactivitat, però cuidadí, perquè com que no la sàpigues frenar, això va boig. Jo us pregunto. Quants homes i quantes dones hi ha a les presons de tot el món? En percentatge, què us sembla? Més homes, però quant més? A veure quant més, què diríeu? Qui ha dit el 90%? Ha estat el periodista, que se sap tot. És brutal. El 90% dels empresonats són homes. La dona té un altre tipus de violència i com no es veu, no la fiquen a la presó.

Durant els primers anys, els estrògens activen les àrees dedicades a l’observació, la comunicació -especialment oral-, i el cervell maternal. La nena està per ser potencialment mare. Aleshores: motivació, atenció, protecció, acollida. Tot això és femení, purament del cervell. La testosterona, en canvi, fa l’home menys sensible a emocions ia la relació social. Ara veus coses que, de vegades, no s’entenen, què vol dir això? Que som diferents. Després ve la part de cultiu, i per això a les famílies, les dones hem d’aprendre dels homes, i els homes, de les dones. I al final ser més humans tots. Partint de les diferències, subratllant les diferències i admirant les diferències del proïsme, no volent que sigui com jo.

Perquè veieu que hi ha molta ciència darrere, molt estudi, com l’escorça cerebral és diferent, la parietal en homes i dones, les densitats de neurones en lòbuls temporals, que té a veure amb el llenguatge, amb les emocions, amb la presa de decisions, amb la preocupació. L’amígdala, que també té relació amb resposta emocional ràpida i automàtica. En fi, en dones, ínsula, sentiments més viscerals, etcètera. Això és molta, molta, molta diferència. Si no se sap, ens barallem.

El cervell femení té més simetria funcional, més que no pas el masculí, que és més asimètric. La part esquerra és més de la de la intel·lectualitat, del pensar, raonar. La dreta és més de les emocions. Entre l’un i l’altre hemisferi, al mig tenim el cos callós. Als homes els serveix per separar totalment l’un i l’altre. Quan pensen, pensen. Per contra, tenim tot totalment connectat.

Hi ha moltes més sinapsis neuronals, un hemisferi amb l’altre, de manera que quan una pensa, pensa, però també sent i recorda allò. Això de les dones és que és més difícil, tenen massa memòria. I no només té memòria del que va passar, sinó que tornen a reviure el que va passar. Això cal saber-ho perquè vosaltres, nois, us fumeu un cigar i ja està, “m’ho he fumat”. I quan te’n recordes del pur, doncs sí, el pur és allà. Però la dona es recorda d’allò, torna a reviure’l, no només és allò que s’acorda, sinó allò que reviu emocionalment. Això d’asimètric i simètric és per processar més ràpidament informacions d’àrees properes i ser molt més ràpida a veure els detalls, a veure les conseqüències de les coses.

Diferències en processar les emocions

Les diferències específiques en processar les emocions. Les dones són més propenses a la pressió psicològica de conflictes interpersonals, els afecten més i són més proclius a la depressió, a trastorns d’ansietat, a trastorns alimentaris. Una altra cosa important. L’estrès agut ajuda l’aprenentatge i la memòria als nens, però no les nenes. La tensió de l’estrès, les nenes les tira enrere i les paralitza. Els nens, en canvi, diuen: continuaré lluitant. L’estrès crònic afecta més homes que dones. Els homes i les dones usen diferents estratègies per comprendre les expressions facials, de felicitat i tristesa, usen diferents canals del cervell. Les dones recorden les emocions, els homes simplement recorden els esdeveniments, això és interessant.

Els cervells de les dones són predisposats a l’empatia. Empatia és patir amb l?altre. I els dels homes són més sistemàtics. Diferències també del cervell serien que els homes i dones no usen aquestes mateixes àrees de cervell per decidir. Tot i que tots dos puguin ser molt, molt productius, utilitzen diferents maneres per prendre decisions.

Tasques visuals, memòria

Tasques visuals espacials. A les dones, són més de memòria i en canvi, els homes són més de construcció, tenen més memòria, visió espacial. En canvi, les dones superen els homes en moviments fins i seqüencials dels dits. Per això, a les fàbriques s’acostuma a veure dones treballant. Els homes són més hàbils per llençar objectes amb precisió.

Les dones tenen millor memòria a curt termini i superen els homes en fluïdesa verbal. És així per les concentracions d’estrogen.

Trets de dones i homes

Ara veurem una mica trets d’homes i dones que són regularitats sociològiques. Quins són aquests trets? L’home és molt més competitiu, la dona cerca més la col·laboració; l’home és més resolutiu; ella és més comunicativa; ell és més agressiu, ella, més assertiva. L´home és més sistemàtic, la dona és més empàtica, l´home és més independent, la dona és més interdependent, buscant sempre l´afecte: què passa amb el nen? què passa amb el gat?

L’home és més racional i la dona més intuïtiva –que no vol dir irracional, sinó transracional–. La intuïció és la conseqüència de tot el coneixement experimental. Que al final surt més ràpid i et ve: no me’n refio. I per què? No ho sé, no t’ho puc explicar. L’home està orientat a cercar més els resultats, la dona més les persones. Ell, més a curt termini, la dona més a llarg termini. Ell, més impacient. Ella, més pacient. Ell, més centrat en lacció; ella, anticipant conseqüències de les accions.

La gent vol ser tractada com a persones

Veient aquests trets s’entén per què les empreses s’han muntat així, com s’han muntat, perquè han estat homes els que les han fet: competitius, curt termini, sostenibilitat. Fa poc se’n va començar a parlar. Si a les direccions de les empreses arriben més dones -que no sigui mimetitzant l’home en el que és dolent-, sinó sent femenines, comencem a tenir sinergies boníssimes, perquè avui dia segle XXI, el que la gent vol és que el tractin com a persona . Treballarem amb moltíssima productivitat, però amb flexibilitat, amb teletreball.

Els llenguatges diferents. Quan ella parla és perquè necessita comunicar-se i sentir-se compresa. Si ella comença a parlar i si l’home és qui ha de contestar, de seguida diu: fes això, això i això. I l’altra diu, jo no vull que em donis la solució, jo vull parlar, jo em vull expressar, deixa’m parlar. En canvi, dóna solucions, i vol sentir-se necessari i valorat. Ja es veu que som complementaris perquè l’un ajuda l’altre. Amb l´estabilitat en vaivens emocionals pel costat de l´home, i amb la vida més intensa i profunda, més interioritat, la dona.

Comunisme del segle XXI

La paraula diversitat l’estan utilitzant força malament, perquè tal com es porta avui dia, que a més és per a imposició de quotes, primer per a dones, com a excusa per després fer entrar un altre tipus de col·lectius. Això, el que està mirant tota l’estona és el poder. Qui en pot més, ells, elles o els tercers? Com que està basat en el poder, tornem enrere, ens estem basant en el moviment de Teoria crítica, l’Escola de Frankfurt, i és totalment comunista, això és aplicació del comunisme segle XXI.

Què vull dir amb això? Que mentre anem pel poder, això sempre divideix, no uneix. La paraula diversitat cal fer-la servir amb cura. D’entrada el que fem és col·lectivitzar, tots iguals. Però tota persona té dignitat, tota la dignitat, de manera que tots som únics i irrepetibles. Tots i cadascun.

Isabel Sánchez, a l’IESE

Parlant de compte, ja us dic que el dia 4 de març, a les set del vespre, si voleu venir a l’IESE, hi serà Isabel Sánchez, que és la Secretària Central de l’Opus Dei. Acaba de publicar un nou llibre, “Cuidar-nos: A la recerca de l’equilibri entre l’autonomia i la vulnerabilitat”, conversarem amb ella.

Som diferents, amb diverses maneres de ser, ja l’hem vist, som do de Déu, l’un per a l’altre, que és bonic, veure’s com do un a un altre, perquè som l’ajuda adequada, l’un de l’altre, és a dir de Sant Joan Pau II (Teologia del cos). És la riquesa de la complementarietat. Tot i que és fàcil que entrem en incomprensions i retrets per les diferències. Compte amb pensar que som incompatibles o que no estem fets per entendre’ns, perquè seria pensar que Déu s’ha equivocat i és clar que no, això és el mateix que dir per què aquí hi ha això, en aquesta part del món, ia la una altra part del món hi ha una altra cosa? Déu ha fet el món tan divers perquè, al final, ens haguem d’entendre, per poder conviure i poder tenir llibertat.

Un feedback o una clatellada

La diferència sexual al matrimoni fa possible la unió intensa i profunda. Clarament Déu tria valdre’s de la unitat per fer-nos entrega del do de la procreació. Tot té aquest sentit. Ajudar-nos els uns als altres. No tinc perquè assumir que un defecte el tindré tota la vida. Cal educar el cap i el cor. La pregunta és quan l’altre estarà preparat per rebre una correcció? Hi posa correcció. Jo diria millor un feedback . Perquè si jo no estic preparat per donar el feedback i tampoc ho està l’altre per rebre’l, més que un feedback serà una clatellada, perquè li ho diré fatal. Aquestes coses són importants, tenir-les també en compte bé, i llenguatges de l’amor sabeu que n’hi ha cinc: hi ha gent que li agrada més que li diguin que és meravellós, altres prefereixen que els dediquis temps, altres prefereixen que els regalis alguna cosa, altres prefereixen que posis tu la rentadora, altres prefereixen que l’abracin, que l’acaronin.

Això no té res a veure amb homes i dones; això té a veure amb persones úniques i irrepetibles. Però és interessant saber com vol ser estimat laltre. Tornant a com comuniquem, perquè som diferents, quan uns nois es diuen hola, s’han dit hola, ja està. Quan li ho diuen dues noies, mira tot el que diu: sent, has mirat què tal els cabells, què tal la pell, què tal el maquillatge, què tal la samarreta, com els jeans, com la polsera del turmell; noia, però com se t’acudeix, què fas amb aquest cinturó dels anys 60, no vas a la moda. Tot això en un segon.

Comprensió selectiva

Com que som tan diferents, i és veritat que ens veiem també en mons diferents, us posaré el cas de la típica feminista que diu: és que he anat a un curs que m’han dit que l’home ha d’estar a casa fifty-fifty, per tant li diré el que ha de fer. I li comença a dir: taca, taca, taca, taca, taca, taca, i l’altre: què diu? què m’està explicant? I no entén, no digereix. I al final, digereix amb comprensió selectiva, es queda tan ample. Ella diu: vés-te’n el súper, neteja el sofà, eixuga els plats, mira si hi ha llet, penja la roba, treu la pols a la tele, vés-te’n a comprar, i treu al gos una estona.

Al final entén: vés-te’n al sofà i mira la tele una estona. I aleshores, què passarà quan es vegi la tele una estona i estigui al sofà? què farà la seva dona? Que t’he dit que… una altra vegada. I l’altre es quedarà paralitzat ia veure què entén. Cal encarregar-ne una sola cosa, una; quan l’hagi fet bé la següent. Però no noranta-tres alhora. Però com que ens han dit que som iguals, va i s’ho creu. Això no té res a veure amb ser més o menys intel·ligent. Es tracta de lespecialització de cada sexe.

Un estudi sobre la veu femenina

Els homes, quan cal fer alguna cosa, de debò aneu a buscar-ho i ja està, eficàcia provada. Farem no sé quants viatges, sí, sí, bé, i aquest que ha tret vuit cats, què fem amb ell? i amb el canari què fem?

Ara estareu contents els homes, perquè us dono l’excusa per no escoltar. Segons un estudi realitzat mitjançant tècniques de ressonància magnètica nuclear per professor Michael Hunter de Sheffield, la Gran Bretanya, la veu femenina pot arribar a produir esgotament al cervell de l’home, perquè té tons més complexos que la veu masculina, prenent tota l’àrea auditiva del cervell masculí, mentre que la veu de lhome només ocupa una petita porció del cervell femení.

Per això, les dones sovint es queixen que els homes no les escolten. L’única cosa que fan els pobres homes és desconnectar-se per una raó purament fisiològica. Ja en teniu la causa!.

La dona vol ser feliç

Saber que som diferents, cadascú té els seus punts forts i punts menys forts. Què és l’èxit per a un home? Què és lèxit per a una dona? Què vol l’home? Normalment poder, diners, èxit extern, que l’aplaudeixen. Què vol la dona? Vol ser feliç i vol estar en pau. Per això, fa uns anys, quan em van dir: has d’escriure un llibre sobre valors femenins a l’empresa, vaig pensar: això no ho llegirà ni la meva mare. I la vaig titular l’ambició femenina. Així ho llegirà tothom. Per què? Perquè estava cansada que em diguessin que les dones no som ambicioses. A veure a què truques la teva ambició, a córrer darrere de la pastanaga fins que caus, i al final et quedes només amb la pastanaga?

Nosaltres tenim una ambició així de gran. Perquè per descomptat volem arribar-hi, però no de qualsevol manera. Volem arribar amb una família, amb uns amics, amb uns hobbies, amb unes ONG al costat, amb el que sigui.

Normalment, la realitat social és que els homes van més a allò extern i la dona més a tenir tranquil·litat d’esperit, fer les coses que he de fer i el meu èxit intern, l’extern ja vindrà després, però vindrà com una conseqüència.

Però el que ha passat és que, per seguir les Betty Friedan i companyia, moltes dones que tenien la tristesa de la mestressa de casa. L’any dos mil i escaig, ara tenen la tristesa de la dona professional sola.

Soles, amb la safata davant de la tele

El món és ple de dones que han arribat molt amunt. Et diuen: jo sóc vicepresidenta de no sé què d’Europa, sóc al meu apartament, a casa meva, tinc una casa enorme. Però està sola amb la safata davant de la tele.

A Milà, a Londres, a París, a Madrid oa Barcelona. Perquè han anat com boges a l’èxit extern i han mimetitzat l’home per arribar, perquè el lideratge a les empreses, quan jo us dic: feu-me un dibuix d’un líder, què hi dibuixeu? un home amb vestit. Aleshores elles què fan? es col·loquen aquí com poden.

Però és com que un esquerrà intenti obrir alguna cosa per a dretans, o un destre intenti obrir alguna cosa que està pensada per a esquerrans. Costa molt entrar en un món pensat per a homes i per a homes del segle anterior, que ha estat el món empresarial. Han fet el que han pogut i algunes es van convertir en la part més negativa de l’home, un desastre, les que criden més, les que fan més bronques, les que deixen anar més tacs. Gràcies a Déu hi comença a haver moltes dones, molt bones referents femenines també.

Sostres de ciment, sostres de vidre

La dona té aquests sostres de ciment i de vidre. El de ciment és el que s’autoimposa, el de vidre és el que et posa la pròpia cultura, que et diu no, perquè tu ets dona. Hi ha un 20% de dones que només vol treballar fora de casa i no vol fer res més. Hi ha un altre 20% que només vol treballar a casa, ser constructora de la llar, si més no durant una etapa de la vida. I un 60% vol reconciliar tot això. És important saber-ho perquè cal legislar per a tots, no val dir només per a les del 20% que volen treballar fora, per exemple.

Hi ha un biaix inconscient que ve de les paraules. Tota l’estona parlem d’empoderar -una traducció fatal de l’ empower- cal empoderar les dones. Què vol dir? Empoderar, donar-los poder? El que els he de donar és capacitació, formació, oportunitats, però compte amb no caure una altra vegada en el tema del poder, i comencem una altra vegada amb la lluita de poders. Abans era la lluita de classes, ara de sexe.

Per als sostres de vidre, que són externs -els interns que et poses tu sobre tu mateixa-, parlo d’ impower cap a dins. Tots nosaltres tenim un biaix inconscient pel qual, davant d’un mateix comportament, jutgem de manera diferent una dona i un home.

Biaix inconscient

Vegem aquest vídeo…

Veiem home i dona, mateix comportament, a veure com jutgem a ell oa ella. Ell és cap. Ella és mandona. Ell és persuasiu. Ella és “ordena i comandament”. Ell és un home compromès, es queda treballant fins a tantes. Ella, en canvi, és una egoista que es queda fins a tantes i que no està amb la seva família. Ell és higiènic i ella és vanitosa. Ell és un home fàcil, elegant. Ella només vol que la mirin, lluir. No deixis que les etiquetes et frenin. Es fort i brilla. Per què? qui t’ho diu?: Pantene.

Estem jutjant de manera diferent el mateix comportament de dues persones. Ens surt així, perquè la societat també ens hi empeny. Parlant dempresa, els sostres són clars, la selecció, la formació, la promoció. Són els moments de la veritat en què realment sempre l’home va més ràpid. Excepte que facis un esforç perquè també entri alguna dona a la terna aquesta selecció. Sóc absolutament contrària a les quotes, ja ho he dit, jo parlo de mèrits, però perquè hi hagi meritocràcia, hi ha d’haver oportunitats.

L’autoestima

Els sostres de ciment tenen a veure amb el que dic: prioritats, autoestima, que en les dones, sovint és molt baixa i per això costa també negociar. La dona, per demanar augment de sou, de vegades té dificultats perquè pateix la síndrome de l’impostor. És que m’han trucat, però jo en realitat no ho sé, no en sóc capaç. És por del fracàs, una capacitat de delegar molt petita perquè sempre diem -i és veritat-, la dona ho fa més ràpid i millor ¿per què delegaré si és que ho faig jo més ràpid? És que fins que no ho sàpiga fer ell, al final perds molt de temps. Els costa delegar i també els costa el networking perquè sempre pensen que han de dedicar més temps a la casa.

Networking són les relacions socials a la feina, a la família, a la societat, és el teu “work de net”, que vol dir treballar les xarxes i treballar les xarxes socials, significa que em poso al servei d’algú, li dic en què et puc ajudar i entenc el que necessita i potser començo jo amb un favor. Això és fer relacions de debò, humanes i que tinguin futur. Però per això cal temps.

Dona i lideratge

Quin és el problema? Que les dones, quan acaben de treballar, surten corrents a buscar els nens o són a casa, fan el sopar… A més pensen: jo, per què em vendré, queda lleig això de vendre’s. A les dones els he d’explicar que la motivació no és vendre’s, la motivació és donar visibilitat al que tu pots contribuir, perquè si no et coneixen, no saben el que pots contribuir, i mai et trucaran, i aquest espai que tu podries cobrir no estarà cobert. Perquè tu ets única i irrepetible per a segons quines coses. Això vol dir que hem de ficar motiu transcendent a les dones, que no es quedin només amb el motiu extrínsec que em contractin. Per això tenim un curs que es diu Dona i Lideratge a l’IESE, que a més és on line, 10 setmanes, just per superar aquests sostres de ciment. Amb exemples pràctics i exercicis, s’aconsegueix una transformació veritable.

Com que som a Bonaigua no puc deixar de citar una de les frases de Sant Josep Maria, que deia: “La dona està cridada a portar la família, la societat civil, l’Església, cosa característica, que li és pròpia i que només ella pot donar: la seva tendresa delicada, la seva generositat incansable, el seu amor per allò concret, la seva agudesa d’enginy, la seva capacitat d’intuïció”. Això ho deia als anys seixanta. Després, als anys vuitanta, fou sant Joan Pau II, però força temps abans ja hi havia sant Josepmaria, començava a referir-se a les diferències i el que es pot fer. I una altra cita de la teòloga Jutta Burggraf: “ens competeix a nosaltres trobar solucions per a cada època per la que estem travessant. Entossudir-nos que es reconegui la plena dignitat de la persona a tot el món. I que la dona, per fi, deixi de ser un tema espinós.”

No puc acabar sense parlar de Juan Antonio Pérez López, que va ser degà de l’IESE, i citar unes paraules molt inspiradores del 1995, perquè era un home amb molta visió de futur. Deia: “si el segle 21 funciona, serà perquè la dona tindrà una participació cada cop més gran en l’organització de la societat, que està en un estat deplorable, mal pensada i carregant amb les conseqüències d’un racionalisme decadent i absurd. Però aquesta missió serà només acceptada per les dones si no porta a la seva deshumanització, si no perden la feminitat, perquè la dona és el nucli de la família, i aquesta, la base de la societat”.

Avui estem en un món on tenim dones que realment són referents, i ho estan fent força bé. Però n’hi ha d’altres que s’han perdut pel camí: molta gent, molt poc formada, molt deformada per tot allò que ens envolta. I com deien a la Conferència de Pequín el 1995, cal mirar el món amb ulls de dona. En el sentit dobrir lull que falta. Però compte amb feminitzar tot i deixar-nos a l’home fora.

La Mare Teresa Calcuta deia que “l’amor d’una dona és a les seves accions, ella mira amb el cor, sent amb els seus ulls, una dona és el banc on cada membre de la família resol les preocupacions, les ferides i la ira”. I afegia. “una dona és el ciment que manté unida la família, i el seu amor durarà tota la vida”.

Tant de bo, Déu ho vulgui. Tant de bo fos així sempre. Tenim el potencial, una altra cosa és que ho fem. Reptes actuals: cal repensar sistemes polítics, econòmics, familiars, socials a favor de la humanització, tenint en compte la veritat de les diferències. Generar estructures pensades a mida dels homes i les dones. Més justes i més humanes. I deia Juan Antonio Pérez López: qualsevol estructura social que no tingui espai per a la maternitat està mal pensada per a tothom i serà inhumana per a tothom.

Conciliar raó i cor

Cal elaborar una cultura que conciliï raó i cor, respecti la dona i l’eduqui, l’ajudi a fer-se respectar, que ampliï el punt de mira. El nostre darrer llibre es diu “De la mà de les millors. Claus per a un lideratge sinèrgic”, d’homes i dones plegats per fer aquesta sinergia. Són 17 entrevistes amb dones que han arribat de manera equilibrada.

S’està esfondrant tot, però la dona és la que ha de dir alt “Anem pels nens, a la família”. I el marit ha d’estar donant suport, sinó això és impossible. Fa molts anys que estic pensant en allò de SHE: Saving Human Ecology. Cal salvar l’ecologia humana, i normalment la que decideix a casa les coses importants és la dona. Així que cal salvar l’ecologia humana, que l’estem destrossant mentre estem pensant en l’ecologia mediambiental.

Els lobbies

Sobre els lobbies que més han contribuït a aquesta ideologia de gènere, la professora Chinchilla va respondre: Tantes, hi estan tots d’acord. Això comença amb les Conferències internacionals de Població, de la Dona, amb tot allò que té a veure amb l’ONU, que a més és una organització que ningú ha votat. Ells són els que van decidint, l’ONU, l’OMS, la UNESCO, són els que van tirant endavant aquest tema ja fa molts anys, ja fa desenes d’anys. Cada cop hi ha més diners per segons què, units a les farmacèutiques, però sempre amb interessos seus. No cal pensar que hi ha un dolent. Cadascú va a la seva, i al final a tots “els va bé” -als que volen que vagin bé-, i van destruint famílies, van destruint persones.

També es va abordar la pregunta sobre què es busca amb l’assumpte del gender . Segons Nuria Chinchilla, “al final, l‟objectiu del tema de gènere portat al màxim és trencar. Com més trencada és la persona i més dependent d’un estat, d’unes farmacèutiques, més borrega. Al final tenim borregos. No és que hi hagi un dolent, és que gairebé tots van a la seva. I anant a la seva, van destrossant. Com la ciència, si no hi poses límits va a tota metxa. Estem anant a punt del precipici, perquè és això triar el que vols també pel que fa a la sexualitat, que és la més bèstia de totes, que sóc la meva identitat”.

Una tecnologia molt potent

“El que passa ara és que la tecnologia és molt potent. Hi ha el negoci dels in vitro, que és un drama d’hormonats, de com l’in vitro està picant famílies. No només psicològicament, que fa que molta gent se separi, sinó físicament, perquè l’hormonació de les mares a l’estil bèstia, després genera càncers a la mare, als fills, un munt d’autismes en els fills. Per què? Perquè va contra natura.”

“Això, en lloc d’anar a la naprotecnologia (Natural Procreative Technology), la tecnologia pronatalitat, que és el que fan els que volen ecologia a les coses. Preguntarem al ginecòleg, fins al final. Això va passar amb la meva filla.

Com ella ho explica, us ho explico. Després de casar-se, van estar quatre anys sense que vinguessin nens. Ella és metge psiquiatre, va anar a veure una amiga seva, ginecòloga de la Clínica Universitària de Navarra, i que havia estudiat la naprotecnologia als Estats Units. Li va proposar fer-li dues incisions, perquè a la pantalla no hi havia res, i va trobar una petita cosa que no es veia. I això va ser, i l’endometriosi. Va netejar això, i en menys de tres anys, van tenir tres nens. D’aquesta tècnica pro vida no se’n parla. Si a la televisió el treus, et tallen de seguida. Perquè els in vitro estan pagant els programes.”

 

Miguel Castellvi

VÍDEO DEL COL·LOQUI

(pot trigar una mica a aparèixer)

Seguint amb la programació del curs 2023-24 de Bonaigua a Col·loqui , el proper dissabte 16 de març a les 12:45 h tindrà lloc el col·loqui:

TESTIMONI DE VIDA

Maria de Himalaya

Infermera. Una dona que ha viscut una història extraordinària de conversió, de perdó i de vida. No us la perdeu!

Categorías: Destacat | Família | Joves